由于口頭語是從實際生活而來的脫口而出的生動語言，富于感動效果，因此他把文體學局限于口頭語，而把文學語言排斥在文體學的領域之外。后來，在《語言和生活》一書中叉說：“文體學的任務在于探討一定時期以內，用來表達說話人思想感情活動的種種手段以及研究這些手段在聽話人身上自然引起的效果。

        這樣，用表達性代替感動性也就擴大了文體學的范圍，不僅把感動性的一面，而且把所有表情達意的語言手段都列為文體學研究的對象了。但巴依始終把文體學局限于口頭語，他認為文學語言屬文學或美學范疇，與文體學無關。

        更令人不解的是巴依把文體同文體學分開，因為照他看來，“美學意圖骨與。個人特點”是文體的兩個要素，于是把文體局限于文學語言，而他心目中的文體學以口頭語為據，這就把文體同文體學永遠分開了。巴依的文體學是極其狹義的。他提到語言的三個方面：應用到語言上的邏輯，即語法；文學詞語，對有組織的語言(即言語)的感動性能之純科學性(指客觀)的觀察。

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