首先，促進了西歐中世紀哲學(xué)的發(fā)展。眾所周知，在中世紀的數(shù)百年間，從西羅馬帝國滅亡以后，西歐的文化發(fā)展水平一直很低，古代希臘羅馬的文化潮流幾乎在西歐中斷了。當西歐的哲學(xué)家還完全從屬于僧侶階級，一切世俗的科學(xué)都被合并到神學(xué)：卜，哲學(xué)只不過是神學(xué)的婢女時，在歐洲曾一度遺失了的希臘大批哲學(xué)著作，卻山于阿拉伯人的翻譯運動而終得以保存。而阿拉伯人還創(chuàng)造了自己的燦爛文化。

       阿拉伯文化通過西班牙和意大利南部傳人歐洲，使得沉睡在宗教世界里的歐洲人縮聽到了亞里土多德的名：)，獲得了古希臘哲學(xué)的知識，從而產(chǎn)生了研究哲學(xué)的興趣。阿拉伯哲學(xué)對歐洲中世紀經(jīng)院哲學(xué)的發(fā)展有很大意義。經(jīng)院哲學(xué)在認識阿拉伯哲學(xué)的同時，也次認識了亞里土多德的原苫。

       阿拉伯哲學(xué)促進了經(jīng)院哲學(xué)內(nèi)部唯名論和唯實論的斗爭。導(dǎo)致了經(jīng)院哲學(xué)的動搖和終崩潰，促進了文藝復(fù)興的早日到來。文藝復(fù)興時期的偉大詩人但丁，就是阿拉伯哲學(xué)的受益人和直接繼承入。

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