針對“阿拉伯語多義詞是怎么來衡量的？”南京阿拉伯語培訓(xùn)的老師給出了準(zhǔn)確的答案。

      前面提到，阿拉伯語言學(xué)家對多義詞的存在分歧不太激烈，分歧主要在于衡量多義詞的標(biāo)準(zhǔn)的寬嚴(yán)上。有一批語言學(xué)家將多義詞規(guī)定得比較嚴(yán)格，他們把所有能將幾個意義歸入一個意義的詞全部剔出多義詞的范圍。他們的代表人物伊本·岱爾斯吐威就針對峰J及其多義說過：“這個詞是那些聲稱在阿拉伯人的言語中有多義詞的證據(jù)之一，西伯威就這么認(rèn)為，他在書中提到了它，認(rèn)為它來自幾個詞根。于是，沒有仔細(xì)考究意義、沒有了解真相的人就以為這個詞是多義詞，其實這幾個意義僅僅是一碼事，它就是

     ‘得到好處或壞處……”’易卜拉欣·艾尼斯教授很贊同這一看法，他說：“伊本·岱爾斯吐威否定了那些被看做是多義的詞、把它們視做是隱喻的結(jié)果是正確的。像出一一詞，有時表示天上的新月，有時表示其形像新月的釣鉤，有時表示其形像新月的剪下的指甲，有時表示其形像新月的鞋底，由此將它看做多義詞是不對的，因為上述一切只有一個意義，是隱喻的作用導(dǎo)致了這些用處。”我們認(rèn)為，多義詞的標(biāo)準(zhǔn)有三條，即除了它應(yīng)該含有兩個或多個意義這一條外還必須加上時間和空間這兩條。

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