據(jù)記載，儒家學(xué)說2000多年前就已經(jīng)傳入韓國(guó)。到了朝鮮王朝時(shí)期，韓國(guó)開始以儒教立國(guó)。現(xiàn)在80的韓國(guó)人公民信奉儒教，政府和民間每年都要舉辦祭孔大典。與儒家一起傳入韓國(guó)的是尊師之風(fēng)。現(xiàn)在，這種風(fēng)氣依然流行于校園內(nèi)在：在路上，學(xué)生見到老師，往往要行鞠躬之禮；畢業(yè)后的學(xué)生結(jié)婚，必然要請(qǐng)老師做自己的主婚人；社會(huì)上舉行祭孔大典等重要儀式，教師往往要擔(dān)當(dāng)重要角色；政府和投資方付給教師的薪水如此之高，以至于教師被稱為“移動(dòng)的中小型企業(yè)”。對(duì)于大多數(shù)韓國(guó)人來說，敬師是天經(jīng)地義之事，早就變成了發(fā)自于內(nèi)心的習(xí)慣。從懂事之時(shí)起，他們就開始參與以敬師為主題的終身儀式。在現(xiàn)代韓國(guó)大學(xué)里，這個(gè)儀式每年都會(huì)在5月5日教師節(jié)那天達(dá)到高潮。在教師節(jié)開始之前，學(xué)生們就會(huì)支起遮陽(yáng)傘，擺上各種爐具，忙著制作韓國(guó)式美食。到了教師節(jié)那天的晚上，他們邀請(qǐng)老師與自己共進(jìn)晚宴，于席間敬酒、獻(xiàn)花、送小禮品(面條、糕點(diǎn)、寫著祝福之言的卡片等)，表達(dá)感恩之情。據(jù)說，每到教師節(jié)，韓國(guó)的鮮花銷量往往是平時(shí)的數(shù)倍。

　　

　　有了這樣的氛圍，教師和學(xué)生的關(guān)系不可能不密切。與中國(guó)的同行不同，韓國(guó)教師不但經(jīng)常參加學(xué)生的活動(dòng)，而且每次都要給學(xué)生贊助。到了特定的日子(如春假)，他們會(huì)帶著學(xué)生到外地旅游，同吃同住同娛樂。學(xué)生畢業(yè)以后，師生的來往仍不會(huì)停止：學(xué)生會(huì)經(jīng)常回來看望老師，老師則要為學(xué)生主持重要的儀式──譬如婚禮。

　　

　　古人有時(shí)把教師稱為先生。《韓詩(shī)外傳》說：“古謂先知道者曰先生，何也，猶言先醒也。”作為率先覺醒者，教師的尊嚴(yán)來自于傳道、授業(yè)、解惑的事業(yè)，學(xué)生敬師則是為了學(xué)習(xí)知識(shí)、提高修養(yǎng)、磨練技能。如果學(xué)生無心向?qū)W，敬師似乎就沒有實(shí)際意義。但令人驚異的是，韓國(guó)不愿意學(xué)習(xí)的學(xué)生也不敢完全違背敬師之道，學(xué)生對(duì)老師懷有近乎本能的敬畏之情。

　　

　　當(dāng)然，韓國(guó)已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，其敬師之道也不可能完全遵從古訓(xùn)。事實(shí)上，它也部分地現(xiàn)代化了──每當(dāng)師生交流時(shí)，韓國(guó)學(xué)生常常表現(xiàn)出強(qiáng)烈的對(duì)話欲望。他們習(xí)慣于與老師探討教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，共同決定考試的具體時(shí)間和地點(diǎn)。成績(jī)發(fā)布之后，還有權(quán)向老師諮詢分?jǐn)?shù)。如果覺得分?jǐn)?shù)不合理，則會(huì)禮貌地請(qǐng)求老師重新考慮。為了讓學(xué)生參與這個(gè)過程，校方專門設(shè)立了諮詢和更改考試成績(jī)的時(shí)期。終的決定權(quán)來自于老師 ──校方不能干涉教學(xué)，學(xué)生只能提出建議，教師才是終審法官，韓國(guó)老師地位高，歸根結(jié)底在于這種以教師為中心的體制。

 

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