阿拔斯時期的著名學者賈希茲曾說：  “身勢和語言是同時存在、相互作用的。身勢從屬于語言，并為語言作補充說明。用眼睛、眉毛及身體的其他部位發出的信號具有很大的輔助作用，特別是對于那些人們不想對他人明言的事物，以及在那些人們不便明言的場合。如果沒有身勢語，人們就無法認知那些難以啟齒的事情”。賈希茲在《動物志》和《解釋與說明》兩本論著中，多次對人們的交際和表意手段進行了闡述，并對這種手段進行分類。

       他說：“一切語言的和非語言的表意手段，不多不少正好五類：語言、身勢、手勢、文字、體態”。賈希茲如此排列交際和表意手段是有一定道理的，這種排列是與人的．感官和接收信息的方式相聯系的。他把語言放在位是因為由音節構成的有聲語言易于傳遞信息，易于被聽話者用耳接收。

       他把身勢和手勢放在第二．第三位是因為在一定距離內，身勢和手勢較為直觀，交際的對方可以通過眼睛來接收身勢和手勢發出的信息。他把文字放在第四位是因為文字雖較為直觀，但需有一定的書寫條件，同時也受距離的限制。他把體態放在第五位是因為處于靜止狀態的體態要有一定的前題，要經過仔細的觀察思考才能理解它所表示的意義和所傳遞的信息。

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