19世紀(jì)下半葉和法蘭西第二帝國時(shí)期，又有法國社會(huì)學(xué)家和歷史學(xué)家宣稱法國新社會(huì)的誕生。法蘭西第二帝國時(shí)期，法國次產(chǎn)業(yè)革命基本完成，舊式農(nóng)業(yè)制度終結(jié)，法國農(nóng)業(yè)社會(huì)在延續(xù)中開始發(fā)生根本性的變化，城市和農(nóng)村的面貌也日新月異，社會(huì)生活積極向上，“一個(gè)正取代舊時(shí)狹隘的社會(huì)的新社會(huì)誕生”。

      19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，法國學(xué)者埃米爾·迪爾凱姆③將社會(huì)學(xué)進(jìn)行體系化和學(xué)科化，建立起社會(huì)學(xué)年鑒派，或者稱為迪爾凱姆學(xué)派，并使他的社會(huì)學(xué)派在第二次世界大戰(zhàn)前在法國一直占據(jù)主導(dǎo)地位，從而使他成為現(xiàn)代法國社會(huì)學(xué)的真正創(chuàng)始人和結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派的奠基人。

      迪爾凱姆在《社會(huì)勞動(dòng)分工論》著作中分析了資本主義社會(huì)的團(tuán)結(jié)和分工問題，認(rèn)為資本主義社會(huì)的團(tuán)結(jié)是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，因?yàn)樗�有人都由分工所造成的社�?huì)體系聯(lián)系著，從而形成了相互依賴和團(tuán)結(jié)。他在《自殺論》中指出了資本主義社會(huì)的弊端，把自殺的真正原因僅僅歸結(jié)為道德危機(jī)，但是他提出的“社會(huì)整合”和“社會(huì)失范”的概念常常為各國社會(huì)學(xué)家所引用。迪爾凱姆對法國各門社會(huì)學(xué)科和整個(gè)西方社會(huì)學(xué)的演變都有著極其深刻的影響。

     關(guān)于“文學(xué)家眼中的法國“新社會(huì)””小編就給您說到這里了，后南京法語培訓(xùn)班溫馨補(bǔ)充：二戰(zhàn)后，受到戰(zhàn)爭破壞的法國社會(huì)學(xué)重新恢復(fù)和發(fā)展起來。這個(gè)時(shí)期，法國社會(huì)學(xué)家在吸收歐美其他社會(huì)學(xué)的理論和方法的同時(shí)，繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)了本國社會(huì)學(xué)研究的哲學(xué)思辨和歷史比較的傳統(tǒng)。